教学禅七起七

禅七

今日，21日(农历腊月十一日）学院冬季教学禅七正式开始。师生将在一星期内外息诸缘、内心无喘，用功办道，大众随喜供斋、供养和护持禅七，成就无上菩提，功德无量！

01

传起七牌

早殿过后，全体师生齐聚禅堂，在班首师父的招呼下，悦众师打板，传“起七”牌。

起七当天，早粥回堂，班首、维那佛龛前站立，众人分东西两单站立，不问讯，等看传牌，侍者师捧起七牌进堂，居中一举，再向西单一举，中间一举，向东单一举，中间一举，走向佛龛东边，向维那一举，维那合掌问讯，接牌向上一举，侍者合掌问讯，退出。维那将起七牌交后面香灯，接放佛龛前东边，后挂禅堂门口，悦众敲引磬问讯圆礼。晚殿维那呼“带具”，晚课毕礼祖，班首、维那领大众至方丈，向和尚告生死假，大众回堂，不挂钟板。

——《禅七仪轨》

02

告生死假

按照丛林清规，禅七正式起七之前，晚殿过后，大众搭衣持具，至祖师殿前，顶礼三拜，随后并向住持和尚“告生死假”。所谓“生死假”，就是要表明学人的决心，并希望通过禅七，收摄身心，集中精力参悟，了脱生死。

03

起七

中间两位为首的监香师出位行礼，同时出位，向前一步，走方圈，西边的监香师转面向上，至维那前，东边的监香师转面向上，到首座前，四人同时横持香板，问讯行礼。两位监香继续前行，交叉归位，分八字形佛龛前站立，维那云:“挂二板”。

香灯将椅子端放佛龛前中央，篾直指牌靠椅子上，悦众二人穿海青进堂，维那呼:“同寮师打引磬迎请和尚起七。”悦众四椎引磬问讯，出门途中四椎，至和尚处，四椎引磬问讯，回来途中亦四椎引磐。和尚手持香板，进堂问讯，悦众四椎引磬，和尚用香板向上一一指，香灯将椅子与直指牌搬出去，和尚走至佛龛前，转身面向外，持香板站立，维那呼“顶礼和尚”，和尚云“不为礼”，悦众敲四椎引磬，大众向上问讯，悦众门外滚引磬三阵，后四椎一押，即脱海青。

和尚持香板将香板打个圆相，后说法。说法毕，随将香板头落地，云“起”，当值敲二椎催板，众监香师答起字，开始跑香。大众跑起字时，身弯三分，头向前，两手垂直，与两腿的裤缝齐，踮脚跑。和尚归位站，班首前后立，每个班首喊一个起字，从首座顺序喊，班首喊完，维那末后喊一一个起字，喊起字时，随手将香板绕一圆相后， 指向香桌走去，答音要落时，当值打抽解木鱼一下，众香板头点地，众人站立，监香两边站，班首上下站，维那持香板，从东绕西转，监值与监香跟后至门口站维那到本位卓香板喊“小圊赶快”。

04

养息香

养息香，也叫做慧命香。这是禅门用功最重要的一支香——《五灯会元》、《高僧传》等文献所记载的公案均表明：禅师们在这支香参禅过程中获得证悟的最多。

监值挂帘子，监香出门敲叫香三阵(敲法与敲散香同)，跟维那小圊，看众人回尽，回来煞一阵叫香，收值跟后，放帘子进堂。维那从西绕东，监香从东绕西，至佛前两块白砖边上，互站丁字步，维那喊“养息香打起精神来”，与监香一同在白砖上卓香板，卓过后手扶香板尖不动，等当值敲三板一钟止静，维那归位。

监香横持香板，移步转面向上，站在白砖旁，待当值走方圈，自敲引磐四下，礼佛三拜，向下居中问讯毕，监值关门，监香持香板走草鞋圈子，至佛前的白砖中间站立。此支香不铺棕垫，监香可坐半支香，后下位巡香，如有打呼，即下位打醒。养息香走三个圈子。

05

开静、吃包子、起晚四支香

香到，当值一椎引磐开静，监值开门挂帘子，监香归位，护七师拿篮进堂，双班顺序散杯子，东序先散香桌五个杯子，如和尚不在堂，只散三个，后向东顺序散。西序先散首座，后顺序散，众人将放参板摆直。散毕，杯篮放佛前东西两块白砖上,接着斟开水，散包子。如果和尚在堂，悦众先用小盘放两个包子，斟一杯开水，送和尚后，归位自己吃。

大众吃好，杯子落地随收，收完杯篮出堂，监值拿拖把拖佛前水，维那打叫香三下，众人放腿下位。监香如在西，出位绕到佛龛东边白砖上卓香板，如在东，至西亦然，卓毕，手拿香板柄，当值打大鱼二下起香，众香板头一一齐点地，维那喊: “行起来。”众起行香。

禅宗公案二则之一《石头路滑》

“石头路滑”是马祖道一形容石头希迁的话，也是禅宗的一则著名公案。

邓隐峰是唐朝著名禅师马祖的一位得意门生。有一天他觉得自己已经学有所成，就去向马祖告假，说要去参石头禅师，看看自己的水平。马祖问他“你要到哪里去呢？”邓隐峰说：“我要到石头希迁和尚哪里去参访。”马祖说：“石头和尚那里可不容易通过。石头路滑，参不得。”邓隐峰回答：“我随身带着竿木，逢场玩玩而已。”于是他还是去了石头禅师那里。

邓隐峰刚刚见到石头希迁和尚就围着石头坐的禅床向右（佛教右绕，表示极为尊重、恭敬之意）转了一圈，把锡杖在地上一振，问石头希迁和尚：“这是什么意思？”石头希迁没有看他，只是说：“苍天！苍天！”邓隐峰听了之后不知所以，愣住答不出话来。于是他又回到江西告诉自己的师父马祖，马祖说：“你再去问，等他有所回答，你就嘘两声。”邓隐峰又去见石头希迁，还是像前面一样问道。哪知石头希迁和尚听完他的话，先嘘了两声。邓隐峰再次愣在当场无法应答，只好再回来再请教马祖。马祖说：“我早向你说过石头路滑（不好通过）。”

当隐峰问是什么宗旨时，石头以苍天之语而化，意思是苍天无言而虚明广大，谁能在其中立宗论旨？而后来之嘘声，妙机意思是先而夺人无痕。可见“石头路滑”的妙用！

之二《草鞋钱谁来付》

“草鞋钱让谁来付”讲述的是黄檗希运开悟之前的一段公案故事。

南泉禅师曾经问黄檗：“定慧等学，明见佛性，这个道理是怎么理解？”黄檗回答说：“不依一物。”南泉禅师又问他：“莫非这是长老的家风？”黄檗回答说：“不敢。”南泉禅师又问他：“洗衣的浆水钱则暂且放在一边，草鞋钱你让谁来还？”这段对话因为黄檗回答了一句“不依一物”而起，定慧等学是说定之时慧在定，即慧之时定在慧，语出六祖坛经。

南泉听到他的回答唯恐自己听错，又重问一遍，黄檗却很自负地回答不敢，南泉禅师想让黄檗自己知道所悟非真，于是对他说了：“多年以来诸方行脚时喝掉的茶水钱且暂不说，你穿坏许多双草鞋的钱，欲教谁替你还？”这句话就是在苛责黄檗当时的佛法理解所悟不真，无德消受诸方信施；这个问话令黄檗语塞，不能回答。这是黄檗在没有开悟前理解佛法的一些错误观念，可以用来警示后人。